Update file Introduction au Dual Power.md

-Ainsi, le Dual Power de base est une situation dans laquelle une communauté autodéfinie a créé pour elle-même un système politique/économique qui constitue une alternative opérationnelle à l'État dominant/à l'establishment capitaliste. Le double pouvoir consiste en des institutions alternatives qui répondent aux besoins matériels et sociaux de la communauté, notamment en matière d'alimentation, d'habillement, de logement, de soins de santé, de communication, d'énergie, de transport, d'éducation et d'organisation politique. Le Dual Power est nécessairement autonome par rapport au système dominant et lui fait concurrence, cherchant à empiéter sur le domaine de ce dernier et, à terme, à le remplacer.

-Outre les bouleversements révolutionnaires, la formation même d'un système de Dual Power dans le présent est en fait l'un des objectifs de la stratégie de double pouvoir - nous cherchons à créer une situation de double pouvoir en construisant des institutions politiques, économiques et sociales alternatives, afin de répondre aux besoins de nos communautés d'une manière essentiellement autosuffisante. L'autonomie et l'indépendance relative vis-à-vis de l'État et de la capitale sont les principaux objectifs du double pouvoir, tout comme l'interdépendance entre les membres de la communauté.

-La raison la plus évidente de mettre en réseau les institutions locales de double pouvoir et de définir nos communautés de double pouvoir (formant ainsi un deuxième pouvoir) est qu'elles peuvent former des institutions à l'échelle de la communauté, la deuxième étape du développement interne (la première étant la formation d'institutions alternatives et de contre-institutions). Les institutions communautaires telles que l'économie alternative et les forums politiques, ainsi que les programmes tels que le maintien de l'ordre et l'assainissement, représentent une étape énorme, mais vitale si nos communautés doivent devenir autre chose que des amalgames lâches de collectifs et de coopératives.

-Cela implique évidemment que les AI et les XI existantes qui envisagent de devenir des institutions membres officielles de la nouvelle communauté Dual Power connaîtront souvent elles-mêmes des luttes internes. Mais il s'agit là d'une étape nécessaire dans le développement d'une organisation révolutionnaire. Les membres qui choisissent de ne pas devenir membres de la nouvelle communauté, ou qui ne veulent pas que leur organisation en fasse partie, choisissent soit une révolution différente, soit pas de révolution du tout. Malheureusement, toutes les institutions alternatives ou les contre-institutions ne se trouveront pas au stade approprié de leur développement pour embrasser le Dual Power et en devenir un aspect intégral. Certaines institutions se diviseront, certaines factions choisissant de passer au double pouvoir, d'autres conservant la direction actuelle.

-Lorsque nous parlons de former des institutions Dual Power, nous ne voulons pas simplement dire les organiser à partir de zéro, ou radicaliser les IA existantes. En ce qui concerne les institutions économiques en particulier, il s'agit dans de nombreux cas de transformer des entreprises existantes et des industries entières. Les organisations syndicales sont de bons exemples généraux de XI. Leur tâche, lorsqu'elles l'accomplissent correctement, consiste à représenter les travailleurs en opposition à la direction ou à la propriété. Un syndicat radical cherche non seulement à obtenir des gains esthétiques et des améliorations de la qualité de vie pour les travailleurs, mais aussi à obtenir plus de pouvoir sur le plan structurel. À mesure que le contrôle des patrons sur le lieu de travail diminue, le pouvoir des travailleurs augmente. Et lorsque cela peut se faire de manière structurelle, par exemple par la formation de divers types de conseils de travailleurs, un changement radical s'est produit. Une entreprise qui subit une telle modification structurelle peut être en bonne voie de devenir une coopérative de travailleurs, gérée collectivement et donc éligible à l'adhésion à la communauté duale de pouvoir.

-La question de savoir jusqu'à quel point le projet Dual Power doit être explicitement "révolutionnaire" fait l'objet d'un débat considérable. Tout d'abord, nous reconnaissons qu'il s'agit d'un programme communautaire. Cependant, on ne s'attend pas à ce qu'une communauté adopte une structure formelle de double pouvoir, en tant que telle. Par exemple, il n'y aura probablement jamais d'association Syracuse Dual Power, ou quoi que ce soit de cette nature. Et c'est sans doute mieux ainsi. Le Dual Power n'est pas une idéologie, et en tant que théorie ou stratégie, ce n'est même pas un programme. Il peut devenir un programme s'il est popularisé au sein d'une communauté donnée. Mais par la notion même de Dual Power en tant qu'idée, ou ensemble de suggestions, ou contexte pour des programmes plus petits, etc., au lieu d'un plan ou d'un dogme, nous considérons le Dual Power comme informel et relativement amorphe, cédant toujours aux exigences et aux pressions des circonstances réelles. En tant qu'idée directrice générale, le double pouvoir est pertinent, sous diverses formes, depuis un certain temps déjà. Pour qu'il reste pertinent, il doit rester non spécifique.

-Dans les chapitres suivants, nous entrerons enfin dans le vif du sujet de l'organisation des institutions à double pouvoir, y compris les lieux de travail, les familles, les quartiers, les médias, etc. Nous traiterons également des réseaux tels que les municipalités et au-delà, ainsi que des systèmes économiques, des fédérations de contre-institutions, etc. Comme cela devrait être le cas dans la vie réelle, nous commencerons par le plus petit de chaque catégorie et nous irons vers des échelles de plus en plus grandes. Dans les prochains chapitres, nous espérons développer une vision plus concrète et plus stable du type de société que nous essayons de mettre en place, à un niveau beaucoup plus intime.

-En détournant les mots d'Alexander Berkman, qui disait que "la révolution est le point d'ébullition de l'évolution", on peut dire que l'insurrection est le point d'ébullition de la révolution. Il s'agit d'une période plus susceptible d'être provoquée par l'État, ses agents agissant au nom de toutes sortes d'idéologies oppressives, essayant une fois pour toutes de réaffirmer l'ordre ancien que le double pouvoir a arraché de son emprise. Mettant en perspective les aspects violents de l'épreuve insurrectionnelle, Berkman a également écrit que "la phase de combat [de la révolution] est la partie la plus petite et la moins significative". En d'autres termes, même lorsque l'objectif est la destruction, la majeure partie de ce qui doit être détruit est idéologique - il s'agit de nos conceptions, de nos intentions, etc. L'élimination des prisons et des garnisons, bien que cibles nécessaires des actes insurrectionnels, n'est pas l'objet de l'insurrection. Au contraire, la destruction principale sera celle des idées périmées et des modes d'oppression.