intersectionnalite-ab35.md
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@@ -53,20 +53,20 @@ constitution de collectifs militants. Aujourd'hui, seuls des événements
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sociaux ponctuels amènent à de l'engagement temporaire. Le reste du
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temps, les collectifs peinent à se constituer, à perdurer ou bien à
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mobiliser.
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-Patricia Vendramin[^1] définit l'engagement militant comme la triple
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+>Patricia Vendramin[^1] définit l'engagement militant comme la triple
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rencontre entre l'individu, une organisation et une cause. L'engagement
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se produirait lorsqu'un.e individu se retrouve dans les idées et dans
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les pratiques d'une organisation. Pour assurer cet engagement dans le
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temps, l'établissement d'une élite militante est assuré, celle-ci
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associée à une grammaire, à une doctrine ou à des postes de carrières.
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-
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-Alors, je propose de réfléchir sur cette question d'engagement militant,
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+>Alors, je propose de réfléchir sur cette question d'engagement militant,
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qui mènent à la constitution en France d'organisations difficiles et
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complexes. Très souvent forcées de se diviser pour survivre. Quitte à ne
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servir pour finir qu'à se maintenir à rien faire. \[...\]
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-L\'engagement « contemporain » selon Jacques Ion[^2] se caractérise par
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+>L\'engagement « contemporain » selon Jacques Ion[^2] se caractérise par
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une activité diversifiée par des causes et des moyens d'actions marquée
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par une certaine attitude « responsable » face aux enjeux actuel.
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Contrairement aux engagements idéologiques du passé, il serait plus
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@@ -76,12 +76,12 @@ bien-être social tout en reconnaissant la complexité du monde. En
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résumé, **l\'engagement contemporain est flexible, pluraliste et
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réfléchi, loin des modèles collectifs ou partisans traditionnels.**
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-S'engager dans un mouvement anarchiste n'est pas l'application d'un
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+>S'engager dans un mouvement anarchiste n'est pas l'application d'un
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plan. Ce n'est pas l'idée d'une expression d'un futur mais l'idée de
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l'expression de diverses visions du futur.
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-L'engagement militant ne doit pas rimer avec dogme idéologique. Pour
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+>L'engagement militant ne doit pas rimer avec dogme idéologique. Pour
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répondre à cela, nous militons pour un anarchisme sans scissions ni
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rapports de force. Un anarchisme où chaque voix compte. Un anarchisme où
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chaque voie personnelle est justifiable si elle ne met pas en
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@@ -91,11 +91,11 @@ irriter, nous devons entendre les désirs des autres[^4]. Nous ne pouvons
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pas « interdire » la possibilité future de l'existence de certaines
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pratiques[^5].
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-Nous militons alors pour un anarchisme qui porte la voix de tous.tes au
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+>Nous militons alors pour un anarchisme qui porte la voix de tous.tes au
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même niveau. Pour que l'indépendance des individus soit véritable. Pour
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qu'aucunes visions du monde ne leur soient imposées. \[...\]
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-Le milieu militant ne doit pas imposer une manière de vivre, ni des
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+>Le milieu militant ne doit pas imposer une manière de vivre, ni des
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pratiques criminelles, à ses membres[^6]. Les individus ne pourront pas
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militer si cela nécessite obligatoirement de confronter la police ou de
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lire Trotski. Nous critiquons alors ce militantisme « identitaire »
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@@ -104,36 +104,36 @@ pensons que toutes les personnes doivent pouvoir s'engager. Nous
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souhaitons que les luttes personnelles ne soient pas étouffées, que des
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collaborations se fassent sans entrisme, que des passerelles se forment
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entre les villes et les quartiers.
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-Nous souhaitons que la décentralisation de nos organisations brise
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+>Nous souhaitons que la décentralisation de nos organisations brise
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l'identitarisme militant. \[\...\]
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-Les compétences « utiles » ou « efficaces » ne sont pas listées dans un
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+>Les compétences « utiles » ou « efficaces » ne sont pas listées dans un
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manuel. Il ne doit pas exister de conditions pour militer. Mais nos
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libertés de pratiques sont limitées par le fonctionnement des collectifs
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actuels. Parfois centrés sur des pratiques « militaires »[^7] ou bien
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« littéraires ».
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-Toutes les organisations se considèrent plus ou moins « ouvertes » aux
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+>Toutes les organisations se considèrent plus ou moins « ouvertes » aux
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propositions, mais leur fonctionnement restreigne très souvent les
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militant.es. Les propositions non-habituelles sont souvent considérées
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comme non-efficaces ou hors contexte. Alors il n'existe pas énormément
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de moyen d'exprimer des activités « non-conventionnelles ». \[\...\]
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-Il est difficile de s'y identifier car une fracture sociale existe entre
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+>Il est difficile de s'y identifier car une fracture sociale existe entre
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les individus et les militant.es. De s'y investir car les individus ne
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se retrouvent pas dans les compétences « militantes » types. D'y
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plébisciter parce que les collectifs ne proposent pas de plateforme
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décisionnelle libre et d'organisation fluide.
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-Dans « Articles politiques » Errico Malatesta[^8] veut donner une
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+>Dans « Articles politiques » Errico Malatesta[^8] veut donner une
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conception politique à travers des évènements et des idées. Plaçant les
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expériences au-dessus des idées, Malatesta est l'une des dernières
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figures de l'anarchisme « d'après-avant-guerre »[^9] portant une vision
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fluide, flexible et critique des activités anarchistes et
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révolutionnaires.
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-Critique du syndicalisme révolutionnaire dès 1907[^10] et plus tard de
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+>Critique du syndicalisme révolutionnaire dès 1907[^10] et plus tard de
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la « plateforme », il alertait les militant.es espagnol.es sur la
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tactique du « syndicat unique » et de sa nature bureaucratique en 1931.
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Avant la guerre civile Espagnole. Tout en étant aussi critique de
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@@ -144,8 +144,8 @@ formalisent énormément par le biais des théories pensées dans le passé.
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Comme lui, nous n'avons pas la volonté de théoriser de nouveau
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l'anarchisme. Comme lui, nous souhaitons plutôt amener l'anarchisme à la
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pratique par de nouveaux outils.
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-Tout le parcours de Errico est défini par le rejet de l'autorité des
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+>Tout le parcours de Errico est défini par le rejet de l'autorité des
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théories établies en dogmes, des organisations bureaucratiques
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aliénantes ou bien des figures de martyrs. L'idée même de son principe
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de gradualisme n'est pas gravé dans le marbre. C'est un composite