intersectionnalite-ab35.md
... ...
@@ -45,12 +45,14 @@ Autrice : Crabi - Liaison commune de Lyon - Fédération anarchiste - 07 / 05 /
45 45
### L’isolement et le sectarisme
46 46
47 47
48
-"La pertinence du fonctionnement de nos organisations « militantes » doit
49
-être remise en cause. Il existe un gouffre entre la population et le
50
-milieu militant qui rend impossibles toutes véhémences à la constitution
51
-de collectifs militants. Aujourd'hui, seuls des événements sociaux
52
-ponctuels amènent à de l'engagement temporaire. Le reste du temps, les
53
-collectifs peinent à se constituer, à perdurer ou bien à mobiliser.
48
+
49
+« La pertinence du fonctionnement de nos organisations « militantes »
50
+doit être remise en cause. Il existe un gouffre entre la population et
51
+le milieu militant qui rend impossibles toutes véhémences à la
52
+constitution de collectifs militants. Aujourd'hui, seuls des événements
53
+sociaux ponctuels amènent à de l'engagement temporaire. Le reste du
54
+temps, les collectifs peinent à se constituer, à perdurer ou bien à
55
+mobiliser.
54 56
55 57
Patricia Vendramin[^1] définit l'engagement militant comme la triple
56 58
rencontre entre l'individu, une organisation et une cause. L'engagement
... ...
@@ -62,63 +64,18 @@ associée à une grammaire, à une doctrine ou à des postes de carrières.
62 64
Alors, je propose de réfléchir sur cette question d'engagement militant,
63 65
qui mènent à la constitution en France d'organisations difficiles et
64 66
complexes. Très souvent forcées de se diviser pour survivre. Quitte à ne
65
-servir pour finir qu'à se maintenir à rien faire.
66
-
67
-**Imaginons un.e militant.e, sortie du lycée, des blocages, des lectures
68
-ou des vidéos de manifestations, qui désire s'engager politiquement.**
69
-Iel se retrouve à naviguer dans des tempêtes inaudibles, méprisantes et
70
-malsaines alimentées par des doctrines, des mécanismes et des
71
-conceptions militantes qui se maltraitent entre elles. ***Eh oui***
72
-
73
-Pour garder une lueur d'espoir et d'esprit, ce.tte militant.e n'a pas
74
-d'autre choix que de sauter par-dessus bord, d'abandonner le navire
75
-militant. Alors, seule une élite, auto-promulguée consciente et capable,
76
-continue de naviguer. Laissant donc derrière elle, des supposées
77
-incapables. **Incapables de savoir-faire révolutionnaire, c'est-à-dire
78
-incapables de se sacrifier pour la cause, jusqu'à l'avènement supposé de
79
-la révolution.**
80
-
81
-L\'engagement « contemporain » selon Jacques Ion se caractérise par une
82
-activité diversifiée par des causes et des moyens d'actions marquée par
83
-une certaine attitude « responsable » face aux enjeux actuel.
67
+servir pour finir qu'à se maintenir à rien faire. \[...\]
68
+
69
+L\'engagement « contemporain » selon Jacques Ion[^2] se caractérise par
70
+une activité diversifiée par des causes et des moyens d'actions marquée
71
+par une certaine attitude « responsable » face aux enjeux actuel.
84 72
Contrairement aux engagements idéologiques du passé, il serait plus
85 73
personnel, ponctuel et souvent local, avec un accent sur la
86 74
responsabilité individuelle : l\'individu cherche à contribuer au
87 75
bien-être social tout en reconnaissant la complexité du monde. En
88 76
résumé, **l\'engagement contemporain est flexible, pluraliste et
89 77
réfléchi, loin des modèles collectifs ou partisans traditionnels.**
90
-
91
-L'engagement rencontre nécessairement des sphères « politiques » :
92
-syndicalisme, collectivisme, individualisme, socialisme, communisme ou
93
-mutualisme. Des milieux qui donnent souvent des réponses radicales pour
94
-résoudre des colères personnelles, et les problèmes sociétaux.
95
-
96
-L'engagement, apparemment devenu flexible et pluraliste, implique tout
97
-de même la rencontre avec des structures, très souvent incompatibles. Il
98
-serait alors pertinent, dans la volonté de changer la société dans son
99
-ensemble, d'adapter nos modèles d'organisations. ***Non ?***
100
-
101
-Les organisations militantes, devenues incapables de changer la société,
102
-doivent alors changer pour répondre à ses contemporain.es. J'avance
103
-qu'il serait possible de s'attarder sur les points suivants, inspirés
104
-des idées de Jacques et de Patricia, énumérant les raisons du
105
-non-engagement des individus dans les organisations qui seraient :
106
-
107
-- D'après Patricia : Le savoir-faire incompatible des individus aux
108
- théories/pratiques révolutionnaires[^2]
109
-
110
-- D'après Jacques : Les identités et les expériences individuelles qui
111
- restreignent la possibilité à la « radicalité » et à l'appartenance à
112
- une « classe sociale » engagée
113
-
114
-
115
-***Je propose alors de creuser ces deux points dans les parties
116
-suivantes.***
117
-
118
----
119
-
120
-**Identité personnel -- Critique du sacrifice, du militantisme
121
-identitaire, de l'entre-soi sectaire et des organisations dogmatiques**
78
+\[...\]
122 79
123 80
S'engager dans un mouvement anarchiste n'est pas l'application d'un
124 81
plan. Ce n'est pas l'idée d'une expression d'un futur mais l'idée de
... ...
@@ -136,25 +93,7 @@ pratiques[^5].
136 93
137 94
Nous militons alors pour un anarchisme qui porte la voix de tous.tes au
138 95
même niveau. Pour que l'indépendance des individus soit véritable. Pour
139
-qu'aucunes visions du monde ne leur soient imposées.
140
-
141
-Un fossé existe enfin le militantisme et la vie personnelle, creusé
142
-par : la famille, les ami.es, le travail et l'environnement. C'est
143
-évident, il n'est pas possible de « militer » lorsque notre vie est
144
-insoutenable. Tout comme il est difficile pour les individus de faire fi
145
-de leurs influences personnelles au quotidien. Le tabou politique est
146
-omniprésent dans toutes les familles. Il est presque impossible
147
-d'étendre la discussion politique aux ami.es à risque de les voir
148
-disparaitre. Les collègues de travail risquent de dénoncer les discours
149
-radicaux à la direction. Il n'existe plus de syndicats pour se défendre.
150
-
151
-Enfin la position géographique ne permet pas simplement d'être à dix
152
-minutes du collectif de militant.es. Il est certain que la technologie
153
-surdéveloppée, dépassant la raison de leur existence même, cultive aussi
154
-une sphère d'entre-soi. Alors oui, la vie des individus participe à leur
155
-propre blocage vis-à-vis des militant.es. C'est pour cela que le
156
-sacrifice militant n'a pas lieu d'être. Nous soutenons l'idée d'un
157
-anarchisme ouvert et accessible : sans rituel de passage.
96
+qu'aucunes visions du monde ne leur soient imposées. \[...\]
158 97
159 98
Le milieu militant ne doit pas imposer une manière de vivre, ni des
160 99
pratiques criminelles, à ses membres[^6]. Les individus ne pourront pas
... ...
@@ -167,14 +106,7 @@ collaborations se fassent sans entrisme, que des passerelles se forment
167 106
entre les villes et les quartiers.
168 107
169 108
Nous souhaitons que la décentralisation de nos organisations brise
170
-l'identitarisme militant. ***Le « nous » est un tout, qui regroupe les
171
-personnes intéressées et moi *😊**
172
-
173
-
174
----
175
-
176
-**Savoir-faire -- Critique du militantisme de métier et des pratiques
177
-« révolutionnaires »**
109
+l'identitarisme militant. \[\...\]
178 110
179 111
Les compétences « utiles » ou « efficaces » ne sont pas listées dans un
180 112
manuel. Il ne doit pas exister de conditions pour militer. Mais nos
... ...
@@ -186,22 +118,7 @@ Toutes les organisations se considèrent plus ou moins « ouvertes » aux
186 118
propositions, mais leur fonctionnement restreigne très souvent les
187 119
militant.es. Les propositions non-habituelles sont souvent considérées
188 120
comme non-efficaces ou hors contexte. Alors il n'existe pas énormément
189
-de moyen d'exprimer des activités « non-conventionnelles ».
190
-
191
-Par exemple, qu'en est-il d'une personne qui souhaiterait réaliser des
192
-jouets militants ? ***J'avoue c'est moi**.* Ou bien encore, qu'en est-il
193
-d'un.e danseur.euse qui aimerait danser pour militer ? Idées originales
194
-et combien d'organisations politique le permettent ? Nous pensons que la
195
-révolte se fera aux pas de danse, comme elle se fera par la distribution
196
-de jouets libellés : «* L\'uniformité c\'est la mort, la diversité
197
-c\'est la vie.* »[^8]. Nous défendons alors un anarchisme ouvert, libre
198
-et fluide où des projets de toutes formes puissent y prendre vies. Pour
199
-que tous.tes puissent prendre part à la révolte.
200
-
201
-Je pose ici des pistes de réflexion, plus que des exigences. Il est
202
-évident que le syndicalisme et l'organisation politique est primordial.
203
-L'étude de notre présent nous permet simplement de constater que le
204
-milieu militant est un repoussoir.
121
+de moyen d'exprimer des activités « non-conventionnelles ». \[\...\]
205 122
206 123
Il est difficile de s'y identifier car une fracture sociale existe entre
207 124
les individus et les militant.es. De s'y investir car les individus ne
... ...
@@ -209,14 +126,14 @@ se retrouvent pas dans les compétences « militantes » types. D'y
209 126
plébisciter parce que les collectifs ne proposent pas de plateforme
210 127
décisionnelle libre et d'organisation fluide.
211 128
212
-Dans « Articles politiques » Errico Malatesta[^9] veut donner une
129
+Dans « Articles politiques » Errico Malatesta[^8] veut donner une
213 130
conception politique à travers des évènements et des idées. Plaçant les
214 131
expériences au-dessus des idées, Malatesta est l'une des dernières
215
-figures de l'anarchisme « d'après-avant-guerre »[^10] portant une vision
132
+figures de l'anarchisme « d'après-avant-guerre »[^9] portant une vision
216 133
fluide, flexible et critique des activités anarchistes et
217 134
révolutionnaires.
218 135
219
-Critique du syndicalisme révolutionnaire dès 1907[^11] et plus tard de
136
+Critique du syndicalisme révolutionnaire dès 1907[^10] et plus tard de
220 137
la « plateforme », il alertait les militant.es espagnol.es sur la
221 138
tactique du « syndicat unique » et de sa nature bureaucratique en 1931.
222 139
Avant la guerre civile Espagnole. Tout en étant aussi critique de
... ...
@@ -225,19 +142,18 @@ société. En contact avec Kropotkine, Bakounine et bien d'autres, son
225 142
expérience est proche de la nôtre. Car comme lui, nos idées se
226 143
formalisent énormément par le biais des théories pensées dans le passé.
227 144
Comme lui, nous n'avons pas la volonté de théoriser de nouveau
228
-l'anarchisme.
229
-
230
-Comme lui, nous souhaitons plutôt amener l'anarchisme à la pratique par
231
-de nouveaux outils.
145
+l'anarchisme. Comme lui, nous souhaitons plutôt amener l'anarchisme à la
146
+pratique par de nouveaux outils.
232 147
233 148
Tout le parcours de Errico est défini par le rejet de l'autorité des
234 149
théories établies en dogmes, des organisations bureaucratiques
235 150
aliénantes ou bien des figures de martyrs. L'idée même de son principe
236 151
de gradualisme n'est pas gravé dans le marbre. C'est un composite
237
-d'idées et de pratiques pour que nos désirs[^12] de changement de la
238
-société soient comblés[^13]. De cette manière, diverses pratiques et
152
+d'idées et de pratiques pour que nos désirs[^11] de changement de la
153
+société soient comblés[^12]. De cette manière, diverses pratiques et
239 154
activités prennent vie aujourd'hui sans que la quête de la révolution
240
-parfaite ne les écrase." –-- Les Raisons De La Colère --- Organisations Incapables --- Pamphlet pour mettre en place de nouvelles organisations politiques en France et ailleurs --- Par Crabi --- 28 avril 2025
155
+parfaite ne les écrase. » -- Extrait de « Les Raisons De La Colère --
156
+Organisations Incapables » - Crabi -- 28 avril 2025
241 157
242 158
### Matérialisme et individualisme
243 159
... ...
@@ -729,13 +645,13 @@ Pour que demain, **l'avenir soit à la liberté et non à la dictature.**
729 645
730 646
# References
731 647
732
-
733 648
[^1]: Docteure en sociologie, licenciée en communication sociale et
734 649
titulaire d\'un diplôme de troisième cycle en études des pays en
735 650
développement (UCL).
736 651
737
-[^2]: Combats, écritures de propagande, graphisme militant, discours
738
- politiques, culture de terres etc.
652
+[^2]: Jacques Ion est sociologue, directeur de recherches au CNRS,
653
+ membre du Centre de recherches et d\'études sociologiques appliquées
654
+ de la Loire (Crésal).
739 655
740 656
[^3]: Si l'opinion ne souhaite pas l'oppression d'une
741 657
identité/minorité/classe/communautés etc.
... ...
@@ -760,32 +676,30 @@ Pour que demain, **l'avenir soit à la liberté et non à la dictature.**
760 676
existence étant limitée en nombre, les antifascistes qui
761 677
souhaiteraient faire autrement se retrouvent isolé.es
762 678
763
-[^8]: Citation de Mikhaïl Bakounine
764
-
765
-[^9]: Traduit de l'italien et présenté par Frank Mintz.
679
+[^8]: Traduit de l'italien et présenté par Frank Mintz.
766 680
767
-[^10]: Car il a vécu avant les deux guerres mondiales mais aussi après
768
- la première.
681
+[^9]: Car il a vécu avant les deux guerres mondiales mais aussi après la
682
+ première.
769 683
770
-[^11]: Il exprime son point de vue sur cette question au congrès
684
+[^10]: Il exprime son point de vue sur cette question au congrès
771 685
international anarchiste d\'Amsterdam en 1907
772 686
773
-[^12]: Nos désirs personnels et collectifs soient comblés sans qu'une
687
+[^11]: Nos désirs personnels et collectifs soient comblés sans qu'une
774 688
autorité domine, que des individus soient ignorées ou bien que des
775 689
massacres prennent place pour imposer un autoritarisme.
776 690
777
-[^13]: J'aurai aimé écrire désordres.
691
+[^12]: J'aurai aimé écrire désordres.
778 692
779
-[^14]: L'Encyclopédie Anarchiste -- M -- Voline, Vsevolod Mikhaïlovitch
693
+[^13]: L'Encyclopédie Anarchiste -- M -- Voline, Vsevolod Mikhaïlovitch
780 694
Eichenbaum (en russe : Всеволод Михайлович Эйхенбаум) dit Voline
781 695
(Волин), né le 11 août 1882 à Voronej (Empire russe) et mort le 18
782 696
septembre 1945 à Paris, est un poète et militant libertaire russe,
783 697
théoricien de la synthèse anarchiste.
784 698
785
-[^15]: Autrement dit, nous ne souhaitons pas attendre la révolution pour
699
+[^14]: Autrement dit, nous ne souhaitons pas attendre la révolution pour
786 700
mettre en place l'alternative sociale.
787 701
788
-[^16]: ARCHIES. (du grec arché). Cette terminaison désigne les
702
+[^15]: ARCHIES. (du grec arché). Cette terminaison désigne les
789 703
différents pouvoirs qui exercent dans la société l'autorité et le
790 704
commandement, pouvoirs néfastes à tous les points de vue, incapables
791 705
d'assurer l'ordre véritable, qu'il s'agisse de la monarchie (monos,
... ...
@@ -795,33 +709,33 @@ Pour que demain, **l'avenir soit à la liberté et non à la dictature.**
795 709
etc..., asservissant le monde à ses caprices, --- cent tyrans au
796 710
lieu d'un), ou de toutes les archies passées, présentes et futures
797 711
798
-[^17]: L'Encyclopédie Anarchiste -- M -- E.Armand, E. Armand (et non
712
+[^16]: L'Encyclopédie Anarchiste -- M -- E.Armand, E. Armand (et non
799 713
Émile), né le 26 mars 1872 dans le 11e arrondissement de Paris et
800 714
mort le 19 février 1962 à Rouen, est le pseudonyme de Lucien Ernest
801 715
Juin, un militant libertaire individualiste, antimilitariste et
802 716
défenseur acharné de la liberté sexuelle.
803 717
804
-[^18]: Nous pourions dire que l'impact existe mais qu'il reste hasardeux
718
+[^17]: Nous pourions dire que l'impact existe mais qu'il reste hasardeux
805 719
et très moral. Une personne végétarienne ne va pas affronté les
806 720
abatoirs directement. Dans l'absence d'engagement dans des
807 721
collectifs et des mouvements, cette activité n'a pas d'effet sur
808 722
l'individu mise à part sur sa bonne conscience\...
809 723
810
-[^19]: L'Encyclopédie Anarchiste --- I --- Individualisme (Mon)--- A.
724
+[^18]: L'Encyclopédie Anarchiste --- I --- Individualisme (Mon)--- A.
811 725
Lapeyre,Justin Aristide Lapeyre, né le 31 janvier 1899 à Monguilhem
812 726
(Gers) et mort le 23 mars 1974 à Bordeaux (Gironde), est un militant
813 727
libertaire, anarcho-syndicaliste, libre-penseur, anticlérical,
814 728
pacifiste, pro-avortement et antimilitariste.
815 729
816
-[^20]: L'inverse serait qu'elle puisse porter et imposer des points de
730
+[^19]: L'inverse serait qu'elle puisse porter et imposer des points de
817 731
vue aux individus. A l'image d'un Parti politique.
818 732
819
-[^21]: Les motions de congrès permettent la visibilité de luttes
733
+[^20]: Les motions de congrès permettent la visibilité de luttes
820 734
actuelles diverses. Leurs intentions diffèrent en fonction des
821 735
discussions qui ont lieu au congrès tous les ans. Elles donnent les
822 736
lignes politiques actuelles de l'organisation.
823 737
824
-[^22]: On entend par rapport de force une relation de conflit entre
738
+[^21]: On entend par rapport de force une relation de conflit entre
825 739
plusieurs parties qui opposent leurs pouvoirs, ou en un sens plus
826 740
littéral leurs forces, que cette force soit physique, psychique,
827 741
économique, politique, religieuse, militaire. Ces rapports de force
... ...
@@ -832,7 +746,7 @@ Pour que demain, **l'avenir soit à la liberté et non à la dictature.**
832 746
exemple, des militant.es qui préparent des débats qu'iels savent
833 747
pouvoir guider pour obtenir un résultat planifié.
834 748
835
-[^23]: Il est plus que probable d'être qualifié.e de petit.es
749
+[^22]: Il est plus que probable d'être qualifié.e de petit.es
836 750
bourgeois.es lorsque l'expression de son identité dérange le «
837 751
collectif » et son fonctionnement. Le monde militant regorge de
838 752
trous duc qui, pour satisfaire leurs petites personnes et pseudo
... ...
@@ -840,19 +754,19 @@ Pour que demain, **l'avenir soit à la liberté et non à la dictature.**
840 754
l'emporte-pièce, l'un.e « n'arrêtera pas de manger de la viande » ou
841 755
l'autre «  ne supporte pas la non-mixité ».
842 756
843
-[^24]: Beaucoup d'organisations prônent l'efficacité de leur existence
757
+[^23]: Beaucoup d'organisations prônent l'efficacité de leur existence
844 758
lorsqu'elles maximisent une activité donnée. Alors lorsqu'un
845 759
désaccord majeur apparait, seule une scission peut résoudre le
846 760
problème. Les deux parties qui en résulteront se revendiquent alors
847 761
toutes deux efficaces, malgré l'évident disfonctionnement de la
848 762
méthode et de leur inhabilité à se remettre en question.
849 763
850
-[^25]: Nous pointons alors du doigt l'UCL, la CGA et autres
764
+[^24]: Nous pointons alors du doigt l'UCL, la CGA et autres
851 765
organisations qui réduisent leur existence à la mise en place d'un
852 766
fonctionnement avant-gardiste, bureaucratique et rigide. En témoigne
853 767
toutes les récentes scissions, causées par des combats internes sur
854 768
l'existence ou non d'oppressions et de luttes...
855 769
856
-[^26]: On parle ici de toutes les luttes comprises dans
770
+[^25]: On parle ici de toutes les luttes comprises dans
857 771
l\'intersectionnalité en dehors du mutuelisme, de
858
- l'anarcho-communisme, du collectivisme etc.
... ...
\ No newline at end of file
0
+ l'anarcho-communisme, du collectivisme etc.