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l'application des méthodes naturalistes à l'étude des phénomènes

sociaux. Ce fut encore lui qui plaça l'élément biologique à la base de

l'évolution de l'homme et de la société humaine.* » --- Matérialisme

Loin de couvrir le sujet complet du **matérialisme**, cette partie

présente les luttes matérialistes individuelles. Celles qui, malgré les

milieux sociaux tant bien dans une logique d'entraide et que dans une

logique d'émancipation sociale : aucun.e individu ne peut être laissé.e

dans la souffrance dans l'attente d'un changement global de la

Alors, sans changement possible sociétale, il fut pensée une conception

**individualiste** de ce matérialisme. Un matérialisme individualiste

« *Je me contenterai d'envisager le matérialisme au point de vue

particulier de notre individualisme anarchiste, autrement dit d'un

individualisme qui s'insoucie complètement des restrictions et des

civil. Qui dit individu dit réalité. Parler de matérialisme, d'autre

part et pour nous, est synonyme de parler de réel. Rien ne nous

intéresse en dehors du réel, du sensible, du tangible individuellement,

la vie. Il faut avoir aimé la joie de vivre jusqu'à préférer disparaître

plutôt que d'y renoncer. Telles sont les lignes de développement de

notre matérialisme individualiste.* » --- Matérialisme Individualiste

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militantisme, certaines luttes d'image/de consommation/ de boycott sont

« évitables » sans conséquences personnelles. Par exemple, le

végétarianisme est un acte de boycot qui n'impacte pas directement

trans est intraséquement matérialiste et individualiste : il est

difficile de renier son identité sans en souffrir, et il est impossible

de vivre sans la société. Ce qui implique que l'individu doit

*Hors l'autorité, vivre le plus intensément possible, tout de suite,

aujourd'hui ; et préparer pour demain un terrain plus riche en

---

**La FA fédère les individus et de la même manière leurs luttes**. Elle

ne porte pas de luttes sans que ses membres ne les portent d'eux et

porter, à travers ses outils et ses moyens d'action, de nouvelles

luttes.

son vécu,** et non définies par la FA. Dans la Fédération l'activité de

l'individu ne se fait qu'en fonction de sa volonté et de ses moyens.

Dans le même sens, cela permet l'autocritique de la fédération dans son

d'une discussion libre quelconque, une lutte est exprimée différemment

par les individus spécifiques présent.es. La lutte prend forme selon les

convictions exprimées et leurs complexités. Par conséquent une lutte est

propre aux personnes et à leurs convictions.

Nul doute que **si les expressions ne sont pas libres**, et que la

elles seront biaisées... Par exemple, si l'on se réfère au féminisme, la

lutte s'est exprimée de manière complètement différente selon les

collectifs. Les assemblées en non-mixité et les assemblées ouvertes à

ciblées se définissent de manière plus efficace. Au contraire, dans des

espaces qui ne sont pas destinés aux opprimé.es, les luttes qu'iels

expriment sont souvent minimisées, ignorées ou rapportées au second

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cruciale pour nous. Elle définit notre stratégie politique : nous

refusons que la lutte contre toutes les oppressions puisse être portée

par une organisation qui en minimise certaines par soucis d' «

**La FA fédère les collectifs anarchistes, leurs moyens et leurs

besoins.** Les besoins des collectifs s'expriment de la même manière que

difficilement se qualifier d'anarchiste. **Aucune raison ne peut exister

pour catégoriser des individus et restreindre leur liberté. Comme aucune

raison ne devrait amener une organisation anarchiste à ignorer

des soucis de pseudo « efficacité ». Le changement de société se fera

par la lutte contre toutes les oppressions. Pour qu'aucune de ces

oppressions ne puissent vivre dans notre structure, et dans notre futur.

personnelles, ses désirs et ses volontés.

**Enfin, sans la prise en compte égale de toutes les tendances propres

La synthèse anarchiste est intersectionnelle par définition car elle

n'impose pas de plan politique strict mais une coopération des tendances

propres aux anarchistes. Evidemment, nous ne pouvons pas définir la

notre organisation. Aujourd'hui nous choisissons alors une Fédération

qui sert les individus et tous.tes les opprimé.es.

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[^13]: J'aurai aimé écrire désordres.

Eichenbaum (en russe : Всеволод Михайлович Эйхенбаум) dit Voline

(Волин), né le 11 août 1882 à Voronej (Empire russe) et mort le 18

septembre 1945 à Paris, est un poète et militant libertaire russe,

théoricien de la synthèse anarchiste.

mettre en place l'alternative sociale.

Émile), né le 26 mars 1872 dans le 11e arrondissement de Paris et

mort le 19 février 1962 à Rouen, est le pseudonyme de Lucien Ernest

Juin, un militant libertaire individualiste, antimilitariste et

défenseur acharné de la liberté sexuelle.

et très moral. Une personne végétarienne ne va pas affronté les

abatoirs directement. Dans l'absence d'engagement dans des

collectifs et des mouvements, cette activité n'a pas d'effet sur

l'individu mise à part sur sa bonne conscience\...

Lapeyre,Justin Aristide Lapeyre, né le 31 janvier 1899 à Monguilhem

(Gers) et mort le 23 mars 1974 à Bordeaux (Gironde), est un militant

libertaire, anarcho-syndicaliste, libre-penseur, anticlérical,

pacifiste, pro-avortement et antimilitariste.

vue aux individus. A l'image d'un Parti politique.

actuelles diverses. Leurs intentions diffèrent en fonction des

discussions qui ont lieu au congrès tous les ans. Elles donnent les

lignes politiques actuelles de l'organisation.

plusieurs parties qui opposent leurs pouvoirs, ou en un sens plus

littéral leurs forces, que cette force soit physique, psychique,

économique, politique, religieuse, militaire. Ces rapports de force

exemple, des militant.es qui préparent des débats qu'iels savent

pouvoir guider pour obtenir un résultat planifié.

bourgeois.es lorsque l'expression de son identité dérange le «

collectif » et son fonctionnement. Le monde militant regorge de

trous duc qui, pour satisfaire leurs petites personnes et pseudo

l'emporte-pièce, l'un.e « n'arrêtera pas de manger de la viande » ou

l'autre «  ne supporte pas la non-mixité ».

lorsqu'elles maximisent une activité donnée. Alors lorsqu'un

désaccord majeur apparait, seule une scission peut résoudre le

problème. Les deux parties qui en résulteront se revendiquent alors

toutes deux efficaces, malgré l'évident disfonctionnement de la

méthode et de leur inhabilité à se remettre en question.

organisations qui réduisent leur existence à la mise en place d'un

fonctionnement avant-gardiste, bureaucratique et rigide. En témoigne

toutes les récentes scissions, causées par des combats internes sur

l'existence ou non d'oppressions et de luttes...

l\'intersectionnalité en dehors du mutuelisme, de